然而经过京师与无锡的书信往来，林延与邹元标两位朝野上下最负盛名的通儒间对话，在当今官员士之间激起了烈的反响。

这些合在一起在读书人中渐渐兴起了谈论实学的风气，不少有识之士目光转向经济民生，而不再是专注于经义礼法之上，这一场朝野上下辩论，就在大明朝这内忧外患的环境下贯穿了整个万历十九年。

这要是放在天理报上刊发，以邹元标与自己的名人效应，对于天理报的销量而言，肯定是一个井。但是想想也是算了，毕竟在礼的报纸上登礼尚书的文章总是不好。

ps：明日有更。

新民报定位就是面向读书人层面并走大众路线，不怕别人说自己媚俗，也不怕别人笑话层次低，但在娱乐之余在时政的评论上还是相对公正客观，选题上侧重于经济民生，并尽量解释得通俗化，不是动则以经义糊人。

林延知顿时心疼，觉得错过了一个机会。

在翰林院的新民报上，方从哲自作主张将林延与邹元标二人的书信辩论直接在报上刊发，并以翰林院的立场在二人的辩论后面发表社论。

残疾人中有霍金，穷人虽穷，却更有改变现状的迫切愿望，一旦遇到机遇也会翻。

但放在人上？怎么能轻易说一个人有用没用？

播州的杨应龙暂时臣服，内心却对大明更加不满。

朝鲜国虽有听到风声，但国内官员上下仍是过着醉生梦死的生活。

林延洋洋洒洒写了几千字，心底激不能平，信到最末他不由想起严复的天演论。

盛世百年让大大夫们缺乏忧患意识，从上到下只想着如何搞平衡，这样沉睡的雄狮不几个鞭是决计醒不来的。

林延有些欣，自己这么多年的努力，总算有些成果，虽说成功尚远，但是育的土壤已是开始松动了。

上疏之后，申时行与许国通气后，决定如奏将事权还给礼。

西北的顺义王，海西蒙古各正与郑洛的大军对峙，副总兵哱拜增援时见平叛明军军容不过如此，不由生轻中国之心。

天下读书人围绕着有明治善治，约礼约法，慎刑繁礼，特别是那句‘竞天择适者生存’行激烈的讨论。

二人都是同意将书信示于学生，所以书信内容由门下的讨论，传播了去。

这句话林延犹豫了很久要不要写。

邹元标的犀利的言辞，也是毫不逊。

再如残疾人，再如穷人，也用适者生存？

而在帝国的内，老百姓们刚刚从前两年的大旱里缓过来，但还未来得及歇一气。

众所周知，这陈应龙，李沂二人都是万历十四年庶吉士，林延不仅是他们的恩师，也是他们为庶常的教习师。

林延尚未如何推波助澜时，哪知他的学生们更是了一件，所有人没有想到的事。

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与邹元标辩论之时，林延也没有闲着。

古时力壮者为尊，但后来赢弱书生也可为官。

学如逆行舟，不则退，人当如此，国亦当如此。

工科左给事中陈应龙上疏朝廷，言现任兵尚书王一鄂正在患病，应将封贡之权还给礼，同时会同馆仍归于礼辖，以免耽误国事。

为礼尚书，又有敢言之名，林延的两封书信可谓令人耳目一新，令天下的读书人对于事功学派有了更一步的了解。

吏科右给事李沂上疏附和。

在万历十九年这个年份，在明帝国的东方，丰臣秀吉已是矢志讨伐朝鲜。

至于宰相申时行这边考虑着致仕之事，那边朝野上下却是飞语不断。

又补了一句‘竞天择，适者生存’。

从兴办义学，再到开办报社，然后事功学派的复兴，以及在读书人圈里传，还有科举的侧重，最后是林延礼尚书的份。

但不得不说方从哲为新民报的主编，在把握舆论爆上确实得漂亮。他利用自己是林延的学生的份，搞到了第一手资料，并加以利用。

，代代皆是大争之世。

这话放在动上，好比气候变冷，更壮耐寒才会活下来，这是没错。

故而新民报的成功自然有他的理，这数刊登载林延与邹元标的辩论，以及持中的社论，一下让新民报的销售突破了万份。

所以这句话正确也不正确一样，放在当下还是正确。林延尽知此言争议很大，但仍是写在给邹元标的信中。

大明天万历皇帝忧心于国本之事，想着如何拖一年是一年。