逻辑，要总结的话，就是朱熹《四书集注》所言：父相隐，天理人情之至也，故不求为直，而直在其中。

在儒家的心德理念里，天理就是仁义礼智信，天理就是三纲五常之大，天理的存在不能泯灭人，所以不要在亲亲相隐之事上求是非曲直，因为亲亲之谊本就是天理。

很快，一份又一份的奏疏递到了文渊阁，文渊阁的阁老看着弹劾骆胜的奏疏，和稀泥一样了票拟，便送去了讲武堂聚贤阁。

师爷们总是擅长装湖涂，在情况不明的情况下，装湖涂是最好的选择。

朱瞻墡拿到了奏疏，每一本都看了许久。

比如佥都御史蔡愈济就在奏疏中，痛斥骆胜的行径，乃是灭三纲五常，灭天理而无人之行径。

蔡愈济在奏疏里引用了《韩非》中的典故。

在先秦时候，楚国有一个人，他的父亲偷了羊，这个人便告了官，可是楚国的令尹下令杀了这个告父之人，理由是直于君而曲于父，所以有罪。

即便是严苛的法家，大同世界是法治社会的法家，也尊重亲亲之谊，亲亲相隐。

蔡愈济在奏疏中，从秦朝开始数历朝历代的刑名律例，连元朝都不放过，历朝历代都有亲亲相隐的律例。

在奏疏的最后，蔡愈济用最悲观的语气，描述了一个父揭发、夫妻攻讦、兄弟不容、纲常败坏的世界，要求严惩骆胜。

这是一篇很不错的弹劾奏疏，在弹劾骆胜这些奏疏中，各个御史大夫可谓是妙笔生。

仿佛不惩罚骆胜，大明明天就要亡国了！

襄王朱瞻墡收起了所有的奏疏并且打包，送给了南下的陛下，并且另外附上了自己的一本准备拿条的奏疏。

《论私德》

襄王写了很久很久。

论私德是论公德篇的补充、完善与修正，着重叙说他对私德的理解和悟，私德在整个德结构中的意义和价值。

朱祁玉收到朱瞻墡送来的大堆奏疏时，人在济南府外。

大明皇帝不济南城，自然是忌讳莫当年铁铉差把还是燕王的朱棣用千斤闸压死的事儿。

朱祁玉也不济南城，万一有孔府余孽，把千斤闸的年久失修，他岂不是要重蹈覆辙？

朱祁玉看了所有弹劾骆胜的奏疏，总结的说：“好家伙，朕又成亡国之君了！”

这大明在他手里，还真是几个月就亡一次，朱祁玉但凡是有礼义廉耻之心，就应该去煤山的歪脖树上挂绳，把自己吊死。

三纲五常在儒学士们里，就是天理，那骆胜把自己老丈人家拆了，就是天理不容。

朱祁玉之前也过类似的事儿，杀掉了稽戾王，而且他的已经很仁慈了。