意志与仁，世间的一切善恶、对错、德、秩序、律法，都是人类加于自然的意义……

但——

耶和华终于祂最忠诚的民——当亚伯被他的弟弟该隐杀害，当他的血成为被大地吞噬的第一滴人血——祂曾发审判：该隐将游在上帝的国度之外，再无安息之所。

阿尔忒弥斯也终于祂的臣民——祂用牡鹿替代了伊菲革涅亚，使她不死。

宙斯也终于祂的女儿——祂在人界与冥界间为她和他设下公允的裁决，使她可往返两界，与母亲团聚，不必永堕冥王的桎梏。

因神明，是祂的造们的造。

因祂的造们，终于向往仁与公允，

故而，他们使祂的裁决，仁、公允。

唯独尼采非要将这一切看透、说破：上帝已死。可惜，祂的造们还活着。

事实上，祂死在祂的造们手中，死在曾创造祂、信仰祂的造们的怀里。他们曾以祂的名来定义德，用天堂的奖励与地狱的惩戒来塑造秩序，他们虽曾以祂的名作恶，却也曾以祂的名施善。而当他们拥有了科学——当他们不再需要祂，祂便死了——被遗弃，被消解，被“超人”（übermensch）所埋葬。

祂死后，世间再无善恶的终极裁判，所有的意义都化作泡影，只剩下赤的权力意志（Wille　zur　Macht）——者攫取，弱者被吞噬，善恶不复存，只有输与赢。

人，是否终将堕回兽？所谓的超人们——拿破仑们、希特勒们、斯大林们、泽东们——是否真的理应统治芸芸众生？我们当中，是否真有一分天资卓越之者，天生有资格掌控他人的命运？他们的一切意志是否因他们的卓越天资，便该被允许？

陀思妥耶夫斯基的伊凡·卡拉佐夫也曾如是问：若上帝已死，那一切都被允许了吗？

于是，他的罗季昂跪倒在圣彼得堡的广场上，泪浸十字架下的泥土。他摒弃所谓超人的意志，重新拥抱作为【祂的造】的德与信仰。

祂，是信仰与德的唯一基准吗？

Fairchild住她的下，迫她回眸，她对上他的。一连串浅淡的吻落下，像耐心拭一件他极为珍视的皿，细细抚去她角残存的泪渍。眸已恢复了淡然克制，如北欧冬日的极昼晨光，清冷明透，钢锐清的冰凉泽。

下的疼痛渐渐消退，取而代之的是一波波渗透五脏六腑的酥快意。

柰眉尖蹙，死死咬住下。

Na＋渗，K＋。

他噙着个漫不经心的浅笑，淡得无情。若非细瞧，绝看不那抹适才偶然爆发，现在隐回瞳底，销魂蚀骨的幽暗情。

“How　fare　our　neurological　sensations　now，　Nelle?”（柰儿，神经信号传递得如何了？）

柰冷冷望着男人。