[72]：“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其而已矣。

[71]：“初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝于神曰：‘王少未有识，神命者乃旦也。’亦藏其策于府。”

[63]

[66]：“初，（傅亮）奉迎大驾，路赋诗三首，其一篇有悔惧之辞，曰：‘夙棹发皇邑，有人祖我舟。饯离不以币，赠言重琳球。知止攸贵，怀禄义所尤。四牡倦长路，君辔可以收。张邴结晨轨，疏董顿夕辀。东隅诚已谢，西景逝不留。命安可图，怀此作前修。敷衽铭笃诲，引带佩嘉谋。迷非予志，厚德良未酬。抚躬愧疲朽，三省惭爵浮。重明照蓬艾，万品同率由。忠诰岂假知，式微发直讴。’亮自知倾覆，求退无由，又作辛有、穆生、董仲赞，称其见微之。”傅亮与徐羡之合谋废昏庸荒唐的少帝刘义符，拥立文帝刘义隆，后两人均被刘义隆所杀。

[64]：“此周室东迁之后，又一也。孔惧，作秋。秋，天之事也。是故孔曰：‘知我者其惟秋乎！罪我者其惟秋乎！’”

存，先人之勋。累世乃著，岂但一月！若必月旦，则颜回埃，不免贪污；盗跖引少，则为清廉。朝暮获，善恶未定矣。”

[69]：“孟曰：‘不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺歌曰：“沧浪之清兮，可以濯我缨；沧浪之浊兮，可以濯我足。”孔曰：“小听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。’”

[67]：“（李斯）乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，西秦。辞于荀卿曰：‘斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。卑贱之位而计不为者，此禽鹿视，人面而能行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。’”

[70]：“古人有言：‘君杀以成仁，不求生以害仁。’又云：‘非死之难，死之难。’信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没；捐躯若得其所，烈士不其存。故能守铁石之衷，厉松筠之雅，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史以为谈，后来仰其徽烈者也。”

[68]

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

[65]陆贾：“商贾巧为贩卖之利，而屈为贞良，邪臣好为诈伪，自媚饰非，而不能为公方，藏其端巧，逃其事功。”