司的建立是在汉朝，佛门传中国也是在汉朝，其中又有什么联系呢？

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许仙纳闷：“十三冥王？”

白素贞一千七百年的修行，知许多旧事，算得上仙界的百事通，但对此事，也不甚了解，摇摇：“这其中的变故，我也不太了解。只是佛门在中土能有如今的兴盛，正是在得到司之后，才发展起来的。”

谎言可以欺骗一时却不能欺骗一世，任何东西若以谎言为基就注定不能持久。若没有曹地府十八地狱的恐怖，又哪有西方极乐世界的安详呢？

白素贞笑：“汉文，这却是你说错了。在十殿阎王之前，可是有十三冥王呢！而且都是佛门中人。”

许仙发现自己还是小瞧了地府的价值，特别对于佛门来说。他们所承诺的“因果报应，六回”，乃至“不修今生修来世”的基本理念，都得依靠冥府来实现，否则他们的承诺，他们的理念都只是欺人的谎话而已。

帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛。蔡愔等于西域遇竺法兰，摄腾两人，并得佛像经卷，用白驮着共还洛。帝特为建立舍给他们居住，称白寺。于是腾与竺法兰在寺里译。

教的心若是天的话，那么佛教的心正是地府。

在汉朝，汉明帝永平十年，明帝夜梦金人飞行殿，明晨问于群臣。太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他。

白素贞：“秦广王是不动明王，初江王是释迦佛，宋帝王是文殊菩萨，五官王是普贤菩萨，阎王是地藏菩萨，变成王是弥勒弥撒，泰山王是药师佛，平等王是观音菩萨，都市王是势至菩萨，转王是阿弥陀佛，莲华王是阿门众佛，祗园王是大日佛。法界王是虚无藏菩萨，而后才慢慢转为十殿阎王，都由中土人士担任，只留下地藏王菩萨坐镇地府。”

第五卷啸且徐行第三十一章暴病

许仙不明白：“司之中，除了地藏王菩萨，也没什么称得上的神仙，十殿阎王也没有一个佛门弟。而且司名义上，受天理，佛门对于司显得并不如何重视啊！”

白素贞信拈来，却让小青和许仙听的木凳呆，这真是佛门的黄金阵容，四大菩萨一个没跑，释迦佛，弥勒佛，阿弥陀佛纷纷上阵，更显了对于地府的重视。

许仙想不明白，就脆不想。而是转到另一件事上，：“娘，怎么还叫我汉文啊！快来叫声官人听听。”他一声一个娘的叫着，心中暗不已，但白素贞静下心气，却再不肯叫他一声官人。