朱瞻墡脑有病才造反，还没门就被杨俊擒去京师换牌了。

“这不比厌胜、魇镇、巫蛊来的更加真实？更让人信服？”

比如陛下的农庄法、官厂的鲶鱼效应等调节南衙日益不平衡的劳资关系，都佐证了这一。

“若天下庶民，皆知书达礼，自然对鬼神之说，敬而远之了，鬼神之说就没了土壤，巫蛊之术，自然只会变成志怪故事罢了。”

“比如设立常祭，每年定好一个时间，祭祀这些为大明死难的英烈，是不是应有之意？”

朱瞻墡面犹豫的说：“奉祀英烈，乃是自上而下。”

朱瞻墡写完了一份草稿，晃动着自己的脖颈说：“我打算征召二十万到三十万的民夫，用三年的时间，对云贵地区的路，行开山平整。”

朱瞻墡理所当然的说：“我们有掌令官，有庶弁将啊，这些都是天门生，他们负责调度理。”

“孤算过了，我们对这些官驿路等公的投，大约有四成会转化为对留供资财的需求，这对四万里路的疏浚也是有极大好的。”

最开始的时候，朱瞻墡也走了歧途。

朱瞻墡继续说：“哪怕是不行路化，我们也要平整路面，大肆征调民夫，即便是不修路，我们也要移植桐树建立桐园，也要建滇铜厂，修六枝煤铁厂。”

当下的年月里，最蠢的事就是造反了。

罗炳忠恍然大悟，这不是用鬼神之说对付巫蛊，而是用文化对付巫蛊。

得到四成和可支收的概念，可不是一蹴而就的。

他们都共事这么久了，罗炳忠见识过朱瞻墡对风向锐的嗅觉，这能力，大约可以概括为一句话，叫永远不会站错队。

“这些都是对英烈祠的保护，怎么会被陛下砍呢？”

朱瞻墡和罗炳忠开始就贵州地方的英烈祠的现状，展开了议论讨论，最终拿了一个祭祀的方案。

“百姓黔首们读书少，理知的少，容易受到蛊惑，想要彻底除这魇镇巫蛊之术为祸乡里，其首要还是以推广农庄法为主，教人读书识字明理。”

“怎么会到莫石人一只的地步呢？”

朱瞻墡当然不是一个蠢货，至少罗炳忠清楚的知这一。

陛下那，他朱瞻墡又怎么解释？

朱瞻墡如果再活几百年，遇到罗斯福一定会有很多话要说。

中原这片土地，有很烈的崇圣和崇祖文化，利用这文化去打败厌胜、魇镇、巫蛊这些糟粕，就是朱瞻墡想到的主意。

朱瞻墡就大明巫蛊之术的现状，找到了他认为的问题，并且分析了其本原因。

他认为是供给决定了需求，内地的供给之，让云贵的百姓生活变好。

如果能够形成类似纪念屈原的端午节一样的文化氛围，对云贵的移风易俗的工作，有着举足轻重的影响。

“上曰：天下财经事务，是以留供之，固定之，动之，如四时之变迁，天地之运行是也，循环反复，周而复始。天地人，此三才，留固，此三财。”

支持他这个想法的有三个支。

既然非要信什么，为什么不能信一真实存在的？

如此大的投，极大的拉动了市场需求，刺激、带动了经济的复苏。

“殿下，咱真的不是造反吗？”罗炳忠眉都拧成疙瘩了。

但是这次朱瞻墡居然把主意打到了英烈祠的上，罗炳忠就不得不提醒朱瞻墡了。

这是真的要掉脑袋的事儿。

第一个支，就是商品的价格可以让货达到一定的平衡；劳动报酬可以衡量劳动的价值，可以自发的调节劳资关系，可以调整劳动平衡。

跟皇帝掰手腕，不先看看自己有多大的力气？

朱瞻墡平静的说：“二十万到三十万，工和清吏司大使，对云贵地面行了一番梳理，得到的这个数字，我们大约要修近万里的路，在官行地面化。”

“我们要的是增加百姓可支的收，唯有如此，才会大肆增加对留供、动资财的需要，最终增加固定资财的投。”

朱瞻墡又提到了一个数字，四成，在投之后，大约有四成的投，会转化为对留供资财的需求。

“同样，我们征调的这些民夫，又不是不给钱，百姓手里有了钱，才能够其购买留供资财，而刺激动资财的动。”

朱瞻墡嘴角搐了几下说：“孤的意思是把英烈祠利用起来，可以有效的缓解厌胜、魇镇、巫蛊之术对百姓的伤害。”

罗炳忠哆哆嗦嗦的问：“多…多…多…少？”

罗炳忠听到了这里，终于是松了气，原来不是要赦罪善功符的买卖，吓了他一大。

比如朝廷使用的盐引、南北粮价、棉布价格等等，就可以促南北粮盐布的动。

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“比如英烈祠的理，定期对英烈祠行修缮、打扫，负责对人们讲解这些过往？忘记历史，就是数典忘祖！”

最主要的是平整路面，官驿路会有短暂的不畅通的情况，这实在是太犯忌讳了！

“云贵的固定资财实在是太少了，能够生产的动资财太少了，供给留存的资财更少。”

朱瞻墡颓然的说：“你是真滴笨啊！”

“如此方为长策。”

“因为云贵川黔和内地有本不同。”

杨洪最后增了颖国公，大明四勇团营的都督是杨俊，下就在云贵。

让利焕发新生的罗斯福新政，在1935年到1942年之间，大约费了130多亿元，雇用了约850万工人，修建了12.2万幢公共建筑、66.4万英里新路、7.7万座新桥梁、285个新机场和2.4万英里地下。

改土归，移风易俗，是朱瞻墡在云贵的主要工作。

朝廷到现在都没有形成对化路面的共识，仅仅是行了实验质的两条小路，云贵居然要比朝廷走的更快。

朱瞻墡认为，想要对云贵，或者说对大明行移风易俗，朝廷应该积极参与和引导民间风力的形成，而不是作上观，在上。

罗炳忠了额的汗，眉皱的说：“这得多少钱啊？又要调动多少人力力？我们有那么多的理吏目吗？一旦不好，就是当年莫石人一只啊，殿下。”

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第二个支，则是货币只是单纯的动资财，是等价，是媒介，商品的换是一瞬间完成，则买卖易在一瞬间完成，所以百姓们的消费是无限的。

对于如何彻底消灭巫蛊之术对百姓的残害，他也有自己解决办法，那就是广教化。

他的主攻方向是供给侧的改革的廪盈仓，希望百姓的仓里全都是粮，这是他取这个名字的期盼，而且陛下朱批了他起的名字。

但是他疑惑的问：“可是英烈祠的祭祀和理，这些事和减少厌胜、魇镇、巫蛊之术对百姓的迫害，这中间有什么联系呢？”

“厌胜、魇镇、巫蛊，说到底是不是神神鬼鬼之说，那都是虚无缥缈的传说和故事，但是这些保卫大明的英烈祠的英灵，都是真实存在。”

朱瞻墡正在逐步的通过实践，完善自己的利柄的理论。

还有一个关键的词，叫百姓的可支的收。

“这魇镇巫蛊之术之所以泛滥成灾，其实归到底，本原因还是礼不下庶人。”

第三个支，则是陛下曾经讨论过的利息，利息可以调节

驿路不通，就会有人问，这嫡皇叔到底想什么呢？难不成是监国几个月，对权力已经有了渴望？

“所以我们要让云贵动起来，劳动是创造财富的本，征调民夫对官厂、官、驿路、桥梁等地方行建设，是增加固定资财的不二法门。”

就如何缓解巫蛊之术的迫害，谈到了自己的观，利用英烈祠的英雄事迹，利用崇祖文化打败巫蛊之术。

“造反是没有好下场的，而且要三次税，孤想造反也没那个条件啊。”朱瞻墡反而不以为意的说。