农庄法就是鲶鱼的作用，是朝廷的公权和宗族私权的拉扯。

胡濙坐在了凳上无奈的说：“两京一十六省，只有京畿、福建、靖安，全面铺开了农庄法，山西分、贵州分，其余都是小范围的试。”

朱祁钰看着胡濙的颓然，十分确切的说：“胡尚书，农庄法不是万能法，它能解决的只是人大范围凋零，恢复人丁是很好用的，但是…它最终会败坏掉的。”

“劳分其实并不公平。”

“这个解释起来太麻烦了，但是胡尚书还记得朕让你删除了那句万世不移之法吗？”

“世间本就没有万世不移之法，也没有一劳永逸的万能法。”

“每一个不同时间，总是有不同的问题，现问题解决问题才是。”

“现在的宗族现了，或者说公权和私权的矛盾，应该如何解决，才是我们要思考的问题。”

朱祁钰从来没有在盐铁会议上总论过分二字，朱祁钰要解释清楚劳分并不公平，是极为困难的。

但是公权和私权产生了矛盾，现了群舞的现象，胡濙通过中西方文化的碰撞以及王直和他自的经历，鞭辟里的从源找到了这个问题的原因。

那么，如何解决呢？

“现阶段，本不可能消灭宗族。”朱祁钰提醒了一下胡濙。

无法消灭宗族的原因很简单，因为大明现阶段下无法消灭皇帝。

老朱家是天底下最大的宗族，而朱祁钰本人就是大宗正。

胡濙想要彻底消灭宗族，首先就得消灭皇帝。

这不是朱祁钰贪恋皇位，而是现阶段的生产力，本不到消灭宗族制。

除非朱祁钰能够手搓可控聚变，但是即便他能手搓可控聚变，真的就能够实现墨所构建的「你我，我你，亲人之亲如己之亲，人之财如己之财，人类生活在一片声之中」的大同世界吗？

朱祁钰持有保守悲观态度，当然有人信，有人不信，朱祁钰只是不相信人罢了。

朱祁钰的执政理念从来都很现实，民为本，本固宁，惓惓以生灵为念，为百姓谋福。

“科层制的官僚来自于宗族，是不是可以在科举制度上，下功夫呢？”胡濙提了自己的想法。

朱祁钰想了想说：“所说。”

胡濙沉默了许久，经过了长时间的思考才开说：“取缔私塾，设官学。至少秀才的教育，应该把持在朝廷的手中，而不是秀才四提着十条，去拜师学艺。”

十条，叫束修，乃是师礼。

“国监在各省三司使治所设立分监，归公所有，分科治学教授算学。”

“如果能把当年天下社学组织起来，那就更好了。”

“民风不善，教化不明。”

胡濙心中升起了向往，洪武八年太祖皇帝下旨各地立社学，延请师儒以教民间弟，并规定民间幼童年龄在十五岁以下者，应送社学读书。

胡濙就是读社学长大的，而且还因为学习好，未经童试，就获得了秀才的份。

洪武年间中举，建文二年士及第。

作为礼尚书，他认为民风不善，皆因为教化不明所致。